a educação é a ciência das relações

Esse texto faz parte de uma série sobre a filosofia de ensino de Charlotte Mason. Cada mês, postarei um resumo de um capítulo do livro “When Children Love to Learn: A Practical Application of Charlotte Mason’s Philosophy for Today”. O capítulo de hoje foi escrito por Jack Beckham.


“Não era para métodos que Miss Mason apontava seus alunos; era para a profundidade e amplitude de um currículo abrangente e rico fundamentados em muitas ideias e muitos livros vivos.” (p. 122)

Quando perguntada sobre o que era a educação, Miss Mason optou por uma definição pouco convencional: a educação é a ciência das relações. O que exatamente isso significa? Esta definição aponta para “o fato de termos relações pessoais com tudo o que existe no presente, tudo que tenha ocorrido no passado e tudo que haverá no futuro – com todos acima de nós e tudo ao nosso redor – e essa plenitude de vida, expansão, expressão e facilidade de serviço para cada um de nós depende de quão longe nós apreendamos essas relações e quantas delas nos ocupamos. Todo filho é herdeiro de um enorme patrimônio, herdeiro de todas as idades, herdeiro de todo o presente.” (p. 113-114)

A educação é a forma como a criança aprenderá a se relacionar com absolutamente tudo – começando com o seu Criador. “A ideia de que toda a educação surge e subsiste de nossa relação com o Deus Todo-Poderoso é aquela que sempre nos esforçamos para manter. Nós temos uma postura muito firme sobre este ponto. (…) Portanto, Miss Mason coloca o conhecimento de Deus no topo do seu currículo, com o conhecimento do homem e do universo seguindo em ordem.” (p. 117-118)

Através da educação que ela receber, a criança aprenderá a se relacionar com Deus, consigo mesma, com o próximo e com o mundo. “Na proporção em que ela é conscientizada das leis que regem cada relacionamento, sua vida será obediente e útil? – ao saber que nenhuma relação com pessoas ou com coisas, animadas ou inanimadas, pode ser mantida sem esforço considerável, ele aprenderá sobre as regras e alegrias do trabalho? Nossa parte é remover as obstruções e dar estímulos e orientação à criança que está tentando entrar em contato com o universo de coisas e pensamentos que lhe pertencem. Nosso erro mortal é supor que somos o seu apresentador para o universo, e não só isso, mas que não existe nenhuma ligação entre criança e universo, a menos que nós a fizermos.” (p. 114)

Nessa ciência de relações, o educador tem um papel fundamental na educação CM – mas não central. “É para o potencial e a personalidade da criança que ela nos leva a olhar, não para o poder e capacidade do professor e seu arsenal de truques e métodos.” (p. 119)

“A verdadeira educação não deve prejudicar a ciência das relações, fazendo com que o professor se torne o apresentador do universo para a criança. Em vez disso, o processo faz com que a criança e o professor trabalhem lado a lado, explorando o mundo dos livros e ideias em conjunto para conexões que se enquadram na busca do conhecimento e do significado.” (p. 119)

Mas isso não significa que na filosofia CM, a criança está no centro, ou tem autoridade. “A abordagem de Miss Mason, ao invés de cair presa de uma filosofia humanista centrada na criança, coloca o professor e a criança em um relacionamento adequado de autoridade e responsabilidade. O professor fornece orientação e direção, feedback e exortação (uma espécie de discipulado), e depois se retira a uma atitude de inatividade magistral. A criança responde pela busca do domínio de acordo com sua natureza, aprendendo hábitos de coração e mente e cultivando seu amor pela aprendizagem através dos livros.” (p. 123)

“A criança encontra-se em uma posição interessante, a de um sob autoridade e, ao mesmo tempo, tendo que expressar domínio e escolhas. A professora tem outra dinâmica – a de um equilíbrio entre ser o fornecedor da sabedoria e do conhecimento e de permanecer um aluno também, que está disposto, às vezes, a se afastar ou a ser parte do processo de aprendizagem. De qualquer maneira, há risco – e realização.

O educador pode, então, assumir o papel natural de discipulador, co-aprendiz, autoridade, construtor de hábitos e peregrino companheiro nesta jornada de fé e aprendizado. A ideia para se ter em mente (e coração) é uma questão teológica que tem imensas implicações para os educadores: tanto nós como nossos alunos somos criaturas caídas que continuarão na batalha de carne ao longo da vida contra o Espírito.” (p. 124)

Essa postura tem um propósito e um fundamento claro: “A criança não é passiva em sua educação; ela experimenta, entende e age com esse entendimento de maneiras que mostram a imagem de Deus nele – criando, explorando, fazendo escolhas, construindo relacionamentos.” (p. 118)

A educação CM não tem como alvo crianças cheias de informações desconexas, com datas decoradas, com matéria acumulada. É vimos anteriormente, uma educação para a vida. É através das relações que “surge uma perspectiva do mundo – uma lente que a criança usa para avaliar e julgar, ler e se perguntar sobre o que vê, ouve e lê.” (p. 120) É imprescindível que a criança tenha essa perspectiva ampla e uma lente capaz de lidar com as nuances do mundo.

Por isso, na primeira infância (até os 7 anos), o foco da educação CM é que a criança esteja livre para explorar, especialmente a natureza. “Uma criança deve ser levada a ter relações de força com terra e água, deve correr e andar, nadar e patinar, levantar e transportar, conhecer a textura e trabalhar com o material, deve saber pelo nome, local e modo de viver sobre as coisas da terra ao seu redor, pássaros e animais e coisas rastejantes, ervas e árvores; deve estar em contato com a literatura, arte e o pensamento do passado e do presente. Ela deve ter um relacionamento vivo com o presente, seu movimento histórico, sua ciência, literatura, arte, necessidades sociais e aspirações. De fato, ela deve ter uma perspectiva ampla, relacionamentos íntimos com tudo, pois isso depende não de quanto é aprendido, mas sobre como as coisas são aprendidas “. (p. 120)

Esse contato com a natureza ou até a dimensão e profundidade do currículo CM pode intimidar, ou parecer antiquado, apropriado apenas para o início do século 20, e fora de cogitação para a correria da nossa rotina pós-moderna. Mas vale lembrar que “podemos olhar para este estado ideal, e nos perguntar se é possível criar um espaço onde correr, escalar, explorar e viver a vida boa seja viável, realista ou acessível – não mencionando os recursos necessários para um currículo tão rico e enriquecido.

Miss Mason viveu em uma época em que as fábricas da cidade apagaram o céu com fumaça e fuligem. A monotonia da arquitetura, as longas horas de trabalho para adultos e crianças, e a tristeza de uma existência empobrecida feita para uma vida adormecida. Mas foi para esses lugares, bem como para as casas mais bem-feitas, que Miss Mason fez seu pedido de uma revolução educacional. Ela não simplesmente convocou os outros. Ela desenvolveu pessoalmente escolas nas cidades industriais da Inglaterra vitoriana dos filhos dos trabalhadores – com resultados surpreendentes.” (p.120-121)

Ainda que a criança não tenha tido esse estímulo até então, essa revolução é possível. A mente da criança anseia por aprendizado e relações significativas com a realidade ao seu redor. “[Um] vocabulário limitado, ambientes precários e a ausência de um conhecimento literário não são obstáculos para o pensamento; na verdade, podem se tornar incentivos para aprender, assim como quanto mais fome o filho tem, mais ansioso estará para comer.” (p. 121)

Auxiliar nossas crianças a terem relações profundas e verdadeiras com tudo que as rodeia e permeia é uma das coisas mais importantes que faremos na vida, e é inevitável que iremos fazê-lo (bem ou mal). Cabe a nós escolher como. “É importante que possamos começar em algum lugar, por mais modesto que seja, pois os pequenos esforços são honrados com grandes recompensas.” (p. 122)

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